生活随笔与读书笔记20140302

1.移动互联网时代

相关数据分析表明，移动互联网流量将超过PC互联网流量，这确实发生在我们身边。自从笔记本电脑出现以来，人们不用纠结于所到之处没有电脑而必须找一个网吧了，到哪儿都背着它，开房住店，第一句话就是：能上网吗？这句话代替了之前的诸如有电脑吗，附近有网吧吗之类的询问。现在又不一样了，直接问，WIFI密码多少？兜里揣一个手机，连电脑都不用带了。这一点可能程序员有点反对，他们还是希望买一台或者去百脑汇之类的地方组装一台16G内存，可以超频的CPU，SSD硬盘，USB 8.0，十万兆光纤口，...的超级机器，但是我还是更看好小型的可以移动的设备，话说我自己就在手机上编过代码，也没什么不好的，只是屏幕有点小，而且好几篇blog都是在手机上写的，因为从公司下班到家要一个多小时，坐在没有开灯的公交车上写blog也别有一番滋味。

       移动时代最大的特征不是设备可以移动，而是网络可以信任，随时随地的网络都是可以信任的网络，换句话说就是到处都有优质的网络覆盖，这个根本特征导致了一系列的变化，最大的变化就是小型微型的瘦机器代替了庞大的PC机或者笨重的笔记本电脑，既然网络是如此的可信，那么计算为何不在远端进行呢？以往要背着强大的CPU，内存，硬盘到处跑是因为所有的计算，存储动作都必须发生在这些物件上，网络不是到处可用的情况下，你只能自力更生。如今的优质网络到处都是，WIFI，4G，3G，有线网...深埋于地下的光缆，架在空中的发射塔替代了PC时代主机的各种总线，形象点说，你的瘦机器不需要CPU，内存，硬盘了，因为这些都通过优质网络集中保持在很远的地方。

2.《古文观止》所思

昨天带女儿上早教，买了一本《古文观止》，吴楚材版的，大致扫了一遍，发现越往后的时代故事性越强，反而没有前面时代的琅琅上口了，我也就以为，明清的作品是可以默读的，而先秦，汉唐的名作只能朗读。“向之所欣，俯仰之间，以为陈迹...”多么能印证上周我半夜突然想喝七喜，早上醒来已无此意，但是为了防止旧瘾复发。到了公司楼下还是买了一听，结果放了三天都没打开...这些古文就是能让人特别振奋，读起来好爽，可是明清的文章就不好了，基本都是故事体，小说体的，难怪中西的古装影片拍得不同，这就扯到了另一个话题。

       有没有感觉西方古装片特大气真实，中国古装片感觉像戏剧。这很正常，你看看中国的古代故事，写成小说的基本都是宋代以后，也就是说宋代以后的作品才能被拍成影视，宋代以前的作品只有理想没有故事，比如都是《论语》，诗歌，怀才不遇的呐喊之类，反观像四大名著，《隋唐演义》等，其作者都是明清时期的人，因此套用那个时代的价值观，你会发现很多浪漫主义情节在里面，比如凡是青年的将军基本都是白盔白袍之类的，实际上这是很不符合作战需要的。这里的缘由可能和印刷术有关吧，印刷术的传播增加了识字人口数量，导致了一场文学通俗化的变革。

       再看看西方，它们的很多小说类等通俗题材文学发展的时期和我们是一样的，基本在14世纪到15世纪往后了，也是得益于印刷术的传播增加了识字人口数量，文学的受众不再仅仅限于宗教圈子(在中国对应的是士大夫阶层以及门第)，而拉到了普通百姓面前(这也许间接和宗教改革有互动)，自那时起，故事类的作品逐渐多了起来。但是我们看到，现如今的很多(并非全部)欧美古装片都不是依照那个时期的文学作品拍的，而是依照另外一种中国所没有的文学题材拍摄的，那就是史诗，赞美英雄的史诗，这种诗歌早在古希腊早期就有了，古罗马也有，甚至不列颠先民也有，这种史诗所覆盖的领域，其故事的完整性，其长度正好符合如今好莱坞大片的要求，拍成片子之后，能让人震惊而不至于疲惫，这就是其关键之所在。

3.生命永恒却只能活十年

近期同事推荐了一部片子《这个男人来自地球》，让我想起了08的时候刚看这部片子时期的感受，当时我的影评是，他生命永恒，但是却只能活十年。这简直是一场悲剧，戳中泪点的是他想爱而不能爱，这是有限面对无限时的尴尬，最尴尬的是有限和无限集中于一身！思索良久，发现这是时间在作崇，我们都是时间的奴隶，时间的单向流动只能推着我们无奈的前行。后来又看了《返老还童》，觉得此片在这个意义上更是向前走了一步，如果说《这个男人来自地球》是停止了时间的话，那么《返老还童》则是倒流了时间，二者都在相对的速度与激情之间做文章，《返老还童》的速度无疑更快更猛，带来的震撼也更强，如果把两种速度相对得加于一个人的话，这个人也就浓缩成了时间使者的精华，这也许比冯导的小彩旗更加有看头吧，也许冯导最终藏匿小彩旗真的是有意？

4.专业和职业

过去的一周没有读历史，过去的一周看了一本薄薄的杨念群写的随笔集，笔锋犀利让人震撼，基本都是第一段闲扯，中间引申，最后表达一句非常犀利的结论性的观点，我非常喜欢，符合引－分－总的总体构思。其中有一篇讲中华武术的我觉得非常好，正好印证了我之前开始读还未读完的那本《西方文化生活500年》里面的一个观点，那就是如今的职业分工少了一点“通感“，所谓术业有专攻是不对的。大师是什么人，大师不是神，大师只是那些有通感的人。

       我们知道，所谓的专业化分为好几个时期，在西方，第一次的专业化发生在古希腊时期，梭伦改革后，人们各司其职，所涉足的领域越来越深，不得不搞专业化，后来罗马帝国征服以后，举国升平，专业化淡了很多，后来戴克里先时期，为了振兴衰颓的帝国，强制实行了一次专业化，规定职业不许变并且父死子继...到了中世纪，一切围绕宗教展开，文艺复兴以后，随着哲学争辩，印刷术的发展，人本主义，个人主义又一次把专业化提上了高度，从此以后，干什么就是专门干什么的，产生了所谓的专业人士，职业XX人等称谓，为了维护这种局面，社会分工进一步细化，人们从学童开始就专门针对一项所谓的专业猛攻，为了将来可以在对应的职业中大展宏图，美其名曰术业有专攻！有了专业，自然就少了通感，练武的变成了打架防身的，练毛笔字的为了能成为此领域的至尊，写文章的如果能PK掉对手获得一个什么奖那就是对他最大的肯定，写程序的不会享受生活，大师少了，因为少了通感。但是大师还是有的。有人反驳说知识越来越难，越来越深入，而人的生命是有限的，只能专注于一个领域，可是这种人没有想到，人的大脑和心智并不是单线程的，人的大脑和心智分为很多的领域，你专注一个领域，你的大脑所开发的就那一个相关的领域，其它的地方就都成了荒地...